Hugo Kükelhaus und Rudolf Steiner - Schlössli Ins

„Hugo Kükelhaus und Rudolf Steiner“ – von Ueli Seiler-Hugova 

Hugo Kükelhaus und Rudolf Steiner 

Eine Zusammenschau ihrer Anliegen anhand 

des Textes „Der kindliche Organismus als 

pädagogisches Subjekt“ aus „Organismus 

und Technik“ von Hugo Kükelhaus mit 

besonderer Berücksichtigung der 

Praktizierung dieser Anliegen in der 

Bildungsstätte Schlössli Ins, Schweiz 

Ueli Seiler-Hugova. 

Vorbemerkung 

1979 konnte ich die Kükelhaus - Ausstellung in Zürich am Seilergraben besuchen. 

Dort begegnete ich Hugo Kükelhaus persönlich das einzige Mal. Er selbst schien mir 

wie ein Nachbild Goethes: mit weissen Haaren, eine schön klingende Sprache, eine 

kaligrafisch wundervolle Schrift, all die schwingenden, künstlerisch gestalteten 

interaktiven Objekte. – In allem erschien der ganzheitliche Mensch. Nicht eine 

Theorie kam einem entgegen, sondern Phänomene. Ich legte mich mit nackten 

Füssen auf eine Liege und Hugo Kükelhaus schlug den Gong vor meinen 

Fusssohlen und die Schallwellen durchströmten meinen Körper. 

Am 16. Januar 1999 hielt ich einen Vortrag an der Eröffnung des 

Sinneserfahrungsfeldes in Frauenfeld. Später wurde ich Mitarbeiter am Sensorium in 

Rüttihubelbad bei Worb, Kt Bern Bern, wo ich vor allem bei externen Ausstellungen, 

farbigen Schatten, Additionen der Farben und Prisma-Farben mitinszenierte. In 

diesem Zusammenhang baute ich im März 2006 an der Museumsnacht in Bern ein 

Regenbogenistrument, wo man bei Nacht einen Regenbogen sehen konnte. Über 

1000 Berner und Bernerinnen hatten die Möglichkeit, ihren persönlichen 

Regenbogen vor dem Bundeshaus zu sehen. Dies konnte ich auch in der 2. Auflage 

meines Buches „Farben sehen erleben verstehen“ (AT Verlag), dokumentieren. 

35 Jahre (1972-2007) leitete ich die anthroposophisch orientierte Bildungsstätte 

Schlössli Ins. Mit der Waldorfpädagogik vertraut, bemerkte ich schnell, wie die 

Anliegen von Kükelhaus sich mit denen von Steiner decken. Meines Wissens hat 

sich Kükelhaus nicht mit der Anthroposophie beschäftigt. Er war ja vielmehr der 

Handwerker als der Okkultist. Und dennoch sind seine Erkenntnisse frappant ähnlich 

mit denen von Steiner. 

Der kindliche Organismus als pädagogisches Subjekt 

Entwicklungsgeschichtlich sei der Mensch nach der Geburt, bis etwa zu seinem 

achten Lebensjahr, ein „aussermütterliches Embryo“ sagt Hugo Kükelhaus. Danach 

ist es die Gesellschaft, die den „Mutterschoss“ bildet, um eine gesunde Entwicklung 

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des Kindes zu ermöglichen. „Jedes Versäumnis dagegen – (ist) eine Art 

nachgeburtlicher Abtreibung.“ Auch bei Steiner ist der Mensch bei der Geburt erst 

physisch geboren. 

Er bedarf, so Steiner, während des ersten Jahrsiebend (bis zum Zahnwechsel) einer 

lebendigen Ätherhülle. Die Körpernähe zur Mutter und zum Vater, natürliche 

gesunde Ernährung, Spielzeuge aus Naturstoffen, Natur als Umgebung, 

zeitgestaltende Rituale, Jahreszeitentische, rhythmische Lieder und Sprüche usw. 

schaffen diese Hülle, worin das Kind sich entwickeln kann. Erst mit sieben Jahren 

wird das Kind ätherisch geboren, d.h. es besitzt nun einen eigenen Ätherleib. 

Doch während der nächsten sieben Jahren, der eigentlichen Schuljahren, umgibt den 

Schüler, die Schülerin eine seelenhafte Astralhülle. Die geliebte Autorität, etwa des 

Lehrers, der Lehrerin, ist Voraussetzung einer gesunden seelischen Entwicklung. 

Mit vierzehn Jahren wird der Astralleib geboren. Nun ist der/die Jugendliche seelisch 

selbständig. 

Bis zum einundzwanzigsten Lebensjahr erfolgt nun noch die Verselbständigung des 

Ich. Erst jetzt, in der Ich-Geburt, ist der Mensch mit all seinen Wesensgliedern 

geboren. Steiner erweitert somit die Zeit des „aussemütterlichen Embryos“ von 

Kükelhaus bis zum 21. Altersjahr. 

Kükelhaus beschreibt nun, wie das Kind durch das Spiel „begierig ist, sich selbst zu 

erfahren“ und vor allem durch das Spiel seinen eigenen Organismus erfährt und 

bildet. Es ist die „Auseinandersetzung mit den Erscheinungen der Umwelt. Im Spiel 

versucht das Kind, sich selbst in seinem Leib-Körper-Prozess zu erfahren, indem es 

seinen eigenen Organismus zum Objekt des Spieles macht.“ 

Hier vertritt Kükelhaus ganz die Anliegen von J. W. v. Goethe. Überhaupt identifiziert 

sich Kükelhaus ganz mit Goethes Geistesart. Auch Goethe fordert, vor allem im 

Zusammenhang mit der Farbenlehre, dass der Mensch die Organe belehren soll. 

Auch Steiner ist zunächst Goetheanist, indem er seine naturwissenschaftlichen 

Werke herausgibt. Für Steiner ist das Spiel das Thema im ersten Jahrsiebend. Im 

zweiten folgt dann das Lernen, im dritten das Arbeiten. Lernt das Kind zunächst 

durch Nachahmung, dann über eine geliebte Autorität, so kann nun der Jugendliche 

bis zum 21. Lebensjahr – in einer ihn durch moralische Persönlichkeiten 

umgebenden freiheitlichen Hülle – zur Ich-Geburt kommen. 

Kükelhaus beschreibt weiter, wie die Kinder „das Sehen sehen“, „das Hören hören“ 

(etwa im Echohören), balancieren üben (beim Bauklötze auftürmen), Elastizität 

erfahren bei Ballspielen („Verformungsprozess ist die Bedingung der 

Formgewinnung“), Schwingungsgesetze beim Schaukeln erüben. 

Steiner spricht in seiner 12-Sinnenlehre von den unteren vier Sinnen: Tastsinn, 

Lebenssinn, Bewegungssinn, Gleichgewichtssinn. Die Kinder wollen alles ertasten; 

das Lebensgefühl erleben in der gesunden Nahrungsaufnahme, in einer energetisch 

möglichst naturhaften Umgebung; sie wollen sich bewegen, tanzen, auf Mauern 

laufen, auf Bäume klettern, balancieren usw. 

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Kükelhaus verweist auf die Fähigkeit der Kinder, die „spielend zwei, drei 

Fremdsprachen erlernen“. – Meine eigenen Kinder (6-, 11- 13-jährig) sprechen 

fliessend Schweizer-Deutsch-Dialekt, Hochdeutsch und Tschechisch; meine Frau ist 

Tschechin. Steiner begründete als erster Pädagoge in den Waldorfschulen von der 

ersten Klasse an das Erlernen der Fremdsprachen, die hier spielend, singend in 

Form von Theater erübt werden. 

Im Weiteren verweist Kükelhaus in Bezug auf das Erlernen der Fremdsprachen 

organologisch auf die Tatsache, die auch Steiner immer wieder aufzeigt: „Das so 

Gehörte wird durch bestimmte Nervenbahnen direkt in das vegetative Zentrum 

geleitet und nicht etwa nur in das Grosshirn; dort wird es erst später eingeblendet!“ 

Um sich postnatal entwickeln zu können, braucht das Kind eine natürliche 

Umgebung, Dass das nicht selbstverständlich ist, berichtet Kükelhaus über den Bau 

eines Schulhauses in New York Anfang 1967: Aus scheinbar besten Motiven wollte 

man die Kinder von der Natur abschirmen und baute deshalb ein Schulgebäude 

ohne Fenster, ohne Tageslicht, mit PVC-Böden und durch von allen Seiten 

beleuchtete schattenlose Räume, eine weder mit Farben noch mit Pflanzen 

versehene Umgebung und ohne Schulhof. Das Resultat waren Phobien, Neurosen, 

aggressive Ausbrüche, psychische und physische Erkrankungen sowohl bei den 

Kindern als auch bei den Lehrern. Die Eltern und die Lehrerschaft erhoben Klage. 

„Die Behörde verschrieb kostenlose Glutaminverabreichung“! 

1974 baute die Bildungsstätte Schlössli in Ins ein Schulhaus mit vier Schulräumen 

und einem Bildhaueratelier. Das Haus wurde als Riegelhaus gebaut und die Kinder 

und Jugendlichen bauten dabei mit, was für die „Schlössli-Pädagogik“ 

selbstverständlich ist. – Die Fachwerke wurden von den Schüler und Schülerinnen 

ausgemauert, ebenso das mit Ziegelsteinen auf Lehren errichtete Deckengewölbe 

zwischen den Balken. Und die Schüler der Unterstufe verlegten den gedeckten 

Aussengangboden mit schönen Mosaiken mit Tierkreismotiven. 

Der unebene Boden und die mit Natursteinen gepflasterte Treppe dieses 

Schulhauses waren wegen der Laienhaftigkeit der Schüler und Schülerinnen schon 

damals als die ideale, das Gleichgewicht fördernde „Kükelhausboden“ bezeichnet. 

So machte man aus der Not eine Tugend: Fenster und Mauern mit Licht und 

Schattenspiel, eine Holzkonstruktion mit unzähligen Holzsäulen (aus Bäumen, die 

auf dem Schlössliboden gewachsen sind), Türgriffe, die in der hauseigenen 

Giesserei angefertigt wurden usw. – Der mit Naturmaterialen und zum Teil mit 

Kindern geschaffenene Bau ergab ein Ambiente, der noch nach 30 Jahren Wärme 

und Frische ausstrahlt. 

Kükelhaus hätte zu diesem Schlössli-Objekt sagen können: „Um diese vegetativen 

Entwicklungsspiele vollführen zu können, bedarf das Kind, wie bereits angedeutet, 

baukörperlich rhythmisierter Räume –, das heisst Räume, die durch ihre 

Zustandsunterschiede eine dauernde Provokation der Bewegungs- und 

Sinnessysteme darstellen. Es bedarf einer räumlichen Welt, die den modernen 

Erkenntnissen einer konstanten Raum-, Licht- und Bewegungsführung gerecht wird: 

einer durch Niveauvorsprünge labyrinthisch geführten Welt, in der es in immer neue 

Räume des nicht voll Verfügbaren, Überraschungsbietenden quasi Risikohaften 

eindringen kann.“ 

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In unseren Unterstufenklassen (1.-4. Klasse) praktizieren wir „das bewegte 

Klassenzimmer“, wo es weder Tische noch Stühle gibt, sondern nur Bänke und 

Kissen. In den Unterricht ist Bewegung, Spiel und auch eine Art „Urspiel“ auf Matten 

integriert, bei dem die Schüler und Schülerinnen spielerisch lernen, sich körperlich zu 

begegnen, Aggressionen abzubauen usw. 

Kükelhaus: „Immanuel Kant sagte: ‚Die Hand ist das äussere Gehirn des Menschen.’ 

Jeder, der manuell tätig ist, kann das bestätigen – sei er nun Musiker oder Bildhauer. 

Seine Hände haben seinem Verstand gegenüber etwas voraus, nämlich die 

Universalität der Bewegungen. Mit anderen Worten: Die Bewegungen der Hand sind 

weniger auf ganz bestimmte Ziele, die sich das Gehirn setzt, in Zusammenhang mit 

vielen anderen Zielen zu bringen, und so gleichsam eine Zielgestalt zu formulieren. 

Hinzu kommt, dass beim Neugeborenen die Tastkörperchen an den Fingerspitzen 

eine mehrfach grössere Anzahl ausmachen als die beim Erwachsenen. Und dies gilt 

in noch höherem Mass für die Fusssohle.“ 

Kükelhaus schildert nun, wie „der Fuss des Menschen eine besondere Bedeutung 

hat“. Der Fuss ist „das nach aussen gewendete autonome oder vegetative 

Nervensystem, in Sonderheit die Fusssohle“. In der Fussreflexzonentherapie wird 

diese Tatsache berücksichtigt. Der Fuss sei „eine Antenne für alles, was unterhalb 

des stehenden Menschen vor sich geht. Im Aramäischen ist das Wort für Mensch 

identisch mit dem Wort Fuss. Der kultische Brauch der Fusswaschung, wie er noch 

heute in den christlichen Religionen gepflegt wird, bedeutet eigentlich Waschung des 

ganzen Menschen.“ 

In der Bildungsstätte Schössli wird waldorfmässig viel gewerkt; auch die Buben 

werken textil. Rechnen und Sprache werden in der Unterstufe vor allem mit 

körperlichen Geschicklichkeitsspielen, wo vor allem die Hände und Füsse rhythmisch 

gefordert werden, gelernt. Zuerst sollen es die Hände, die Füsse greifen, dann das 

Hirn be-greifen.- Jeden Morgen und bei jeder Witterung trifft sich die 

Heimgemeinschaft stehend in einem Morgenkreis. Nach dem Austausch von 

Informationen steigt man 8 Treppen und dann noch weitere 3 Treppen in die Tiefe 

eines Gewölbes und singt und hört sich eine Geschichte an. 

Ich hatte mit Jugendlichen einige mehrwöchige Langstreckenwanderungen gemacht, 

z. B. von Meer zu Meer: von Pesaro über den Apennin nach Assisi und weiter nach 

Tarquinia. Diese Fusswanderungen – oft bei grosser Hitze, aber auch bei kühler 

Nacht, oft auch etwas durstend und hungernd, immer draussen übernachtend – 

gaben den Jugendlichen über die Füsse und ihren Leib alle Informationen der 

sinnlichen und energetischen Natur. – Unvergesslich! 

Kükelhaus: „Das Kind lernt ja nicht durch den ‚Kopf’, sondern durch die Rhythmik 

seiner Bewegungssysteme und durch seine Sinne.“ Unsere Schüler und 

Schülerinnen haben dafür die von Rudolf Steiner geschaffene Schuleurythmie. Durch 

Sprache und Musik werden der Leib, die Organe bewegt und belehrt. 

Kükelhaus verweist auf das Überangebot von künstlichem Licht von heute: über 

1000 Lux. Zu Rembrands Zeiten waren 60 bis 100 Lux üblich und zu Goethe-Zeit 

etwa 150 Lux. Die heutige Reizüberflutung zeigt sich nicht nur in der aus dem 

Lautsprecher kommenden Musik unserer Jugendlichen, sondern auch in der 

klassischen Musik: An der internationalen Tagung der Waldorflehrer und - 

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lehrerinnen, im März 2008 in Dornach, führten uns Wissenschaftler vor, wie die 

Musik von Mozart heute gespielt wird und wie sie zu seinen Zeiten anzuhören war. 

Die heutige Mozart-Interpretation ist erstens ein paar Töne zu hoch und zweitens viel 

zu schnell. Erst in der ursprünglichen Fassung (tiefer und langsamer) spürten wir, 

dass die in Höhe und Geschwindigkeit originalen Musik im Gleichklang mit unseren 

Leibesrhythmen korrespondierte.- Sogar die heutige klassische Musik stresst uns, 

weil sie nicht mehr leibes-konform ist. 

Die Augen und die Ohren sind heute überreizt. Kein Wunder, dass unsere Kinder 

Probleme haben und krank werden und dann mit Ritalin gefüttert werden müssen. – 

Die Sinnesreize dürfen eben nicht zu schwach aber vor allem nicht zu stark sein. 

„So“, fährt Kükelhaus fort, „ist auch die Klimatisierung in den Räumen katastrophal. 

Erst durch Schwankungen in der Sinnesempfindung lassen sich die Organe bilden.“ 

Kükelhaus schliesst dieses Kapitel zusammenfassend: „Der Weg vom“ homme 

automate“ Bergons zum anthropologisch denkenden Menschen führt unvermeidlich 

über das Kind, dessen Erlebnis- und Lernfähigkeit es zu retten gilt. Diese Erlebnis- 

und Lernfähigkeit ist aber kein Wissensstoff, der rezepthaft übertragbar wäre, 

sondern jene elastische Energie, die den vorgeburtlichen Aufbau des kindlichen 

Organismus angetrieben und gesteuert hat und als Spiel im nachgeburtlichen Leben 

weiterschwingt, falls sie nicht wie bisher durch Fehlregulationen zunichte gemacht 

wird.“ 

In unserer Bildungsstätte wird die Bildung der Sinne durch Theater, Puppenspiel, 

Spiel, Handwerk, Rituale, Landwirtschaft und Tiere (Pferde, Esel, Kühe, Schweine, 

Hühner, Hunde u. a.), durch Erlebnispädagogik in der Natur in Projekten mit 

Wandern, Klettern, Kanufahren, Schwimmen, Byken, Ballspiele usw. stark in den 

Mittelpunkt gesetzt. Die Sinneserfahrungsfelder im Sinne von Kükelhaus werden 

zwar auch benutzt, aber die Sinnesschulung geschieht im Schulzimmer, in den 

Werkstätten, in unserem Park, in der Natur. Wir haben im Rosenhofpark ein 

Astrolabium zur Beobachtung der Sterne und Sonne und des Mond gebaut. Hier 

können im Sinne von Kükelhaus Symmetriebewegungen erlebt werden. 

Rudolf Steiners Pionierarbeit ist seine umfassende Sinneslehre, in der er schon vor 

100 Jahren von 12 Sinnen gesprochen hat. Ich werde sie hier nur kurz skizzieren 

und im folgenden die Kosmologie der Sinne von Steiner ohne viel Kommentar 

dokumentieren: 

Sie ist hierarchisch, ganzheitlich und eben als Zwölfheit konzipiert. Die klassischen 5 

Sinne – Tasten, Riechen, Schmecken, Sehen und Hören – werden heute auch von 

der Schulwissenschaft erweitert. Im „Handbuch der Sinnes-Wahrnehmung“ von 

Renate Zimmer (Herder Verlag) kommen dazu: der Wärmesinn, der aber bei ihr dem 

Tasten zugewiesen wird, der Bewegungssinn, der Gleichgewichtssinn und der 

Sprachsinn, der dem Hören zugeteilt wird und der Lebenssinn wird bei ihr etwa dem 

Geschmacksinn zugeordnet. 

Im Sinne von Steiner fehlen dann noch der Denksinn und der Ich-Sinn. Dass die 

Gedanken und Ideen als höhere Sinneswahrnehmungen gesehen werden können, 

ist vielleicht noch allgemein einleuchtend. Doch dass das Ich des anderen Menschen 

eine Sinneswahrnehmung sei, ist für viele neu. Und doch ist gerade die 

Wahrnehmung des Anderen als Individuum wohl das Wichtigste in der sozialen 

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Kunst. Im Umgang mit Kindern und Jugendlichen ist die gegenseitige Ich- 

Wahrnehmung von zentraler Bedeutung. In dieser Wahrnehmung liegen die 

Vergangenheit, Gegenwärtigkeit und Zukunft dieser Individualität beisammen. Wer 

sich in seinem Ich wahrgenommen fühlt, fühlt sich in seiner Menschenwürde 

wertgeschätzt. 

Hier werden nun einige Skizzen der Sinneslehre von Steiner angefügt. Sie 

entstanden z. T. aus meiner langjähriger Kursarbeit über die Sinneslehre von Rudolf 

Steiner. 

Ich-Sinn 

Gedankensinn 

Sprachsinn 

Gehörsinn 

Wärmesinn 

Sehsinn 

Geschmacksinn 

Geruchssinn 

Gleichgewichtssinn 

Bewegungssinn 

Lebenssinn 

Tastsinn 

Die zwölf Sinne 

nach Rudolf Steiner (1861-1925) 

IDEALITÄT 

Die Erscheinung wird mir 

bewusst. 

Das andere Wesen erfahren. 

Ich habe Teil an der anderen 

Welt. 

Der eigene Leib wird mir 

bewusst. 

Eigenes Wesen erfahren. 

Ich bin in dieser Welt. 

REALITÄT 

obere Sinne – geistig 

objektiv 

wach 

mittlere Sinne – seelisch 

Sympathie / Antipathie 

träumend 

untere Sinne – leiblich 

subjektiv 

schlafend (unbewusst) 

Bei der Wahrnehmung sind stets mehrere Sinne aufs Mal beteiligt. 

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FEUER 

LUFT 

WASSER 

ERDE 

Die BASAL-SINNE 

im Zusammenhang mit dem vier Elementen 

Gleichgewichtssinn 

Bewegungssinn 

Lebenssinn 

Tastsinn 

Ich 

Herz 

Seele 

Lunge, Arme, Beine 

Lebensleib 

Organe, Bauch 

Physischer Leib 

Haut, Füsse, Kopf 

Die Basal-Sinne sind die existentiellen Sinne der Kindheit. Sie sind die Basis der 

Welterfahrung, Grundlage der seelischen und geistigen Entwicklung! 

Der Gleichgewichtssinn ist zugleich auch der moralische Sinn. Er ermöglicht die 

Balance der inneren feurigen Freiheit. Der aufrechte Gang des aufrichtigen Menschen 

zeigt die Wirkung des Ich. 

Der Bewegungssinn zeigt das seelisch-luftig Bewegende. Im Tanz, im Theater, in der 

Pantomime enthüllen sich seelische Gesten. 

Der Lebenssinn taucht ein in das wässrige Leben der eigenen Lebensprozesse, aber 

auch in die Energetik der Natur. 

Der Tastsinn als Begrenzungssinn nimmt bezug auf die physische Welt, verbindet 

den Menschen mit allem Irdischen. 

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Die BASAL-SINNE 

und ihre Wirkung auf die Gesundheit und Krankheit der Seele 

Die prophylaktische Tätigkeit dieser Sinne führt zu einer gesunden Entwicklung. Die 

Basal-Sinne bilden auch die Grundlage eines Therapie-Konzeptes. Bei Mängel 

dieser Sinnestätigkeit kommt es zu seelischen Krankheiten. 

GLEICHGEWICHTSSINN 

Gesundheit Aufrichtigkeit, aufrechter Gang, Urteilsvermögen 

Krankheit moralische Schwächung, Lügen, Stehlen, Kriminalität 

� mangelndes Selbstwertgefühl 

BEWEGUNGSSINN 

Gesundheit Freiheitsgefühl 

Krankheit trauriger grüblerischer Typus 

� Ausgeschlossenheitsgefühl 

LEBENSSINN 

Gesundheit Behaglichkeitsgefühl, Lebenssicherheit, gutes Körpergefühl 

Krankheit nervöser, aggressiver Typus 

� Unerwünschtheitsgefühl 

TASTSINN 

Gesundheit Form- und Hüllengefühl, Gestalterfassung 

Krankheit ängstlicher unbeholfener Typus 

� Verlassenheitsgefühl 

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Das Schaubild zeigt das Steiner-Konzept der zwölf Sinne im Zusammenhang mit 

dem Erkenntnisvorgang. Es braucht von Makrokosmos Welt eine Wahrnehmung, die 

dann mit dem Begriff des seelischen Mikrokosmos verbunden wird. Die 

Sinneswahrnehmung ergibt im Seelischen den dazugehörigen Sinn. Der 

Erkenntnisprozess führt von den Sinnen zum Sinn. 

Der makrokosmische Umkreis ist zugleich auch der Tierkreis. Beim Tastsinn 

angefangen, werden die Sinne lemniskalisch den Tierkreiszeichen zugeordnet. Sie 

durchlaufen von der Waage (Tastsinn) bis zu den Fischen (Geschmacksinn) und 

springen dann in das polare Gegenüber der Jungfrau (Sehsinn), dort bewegen sie 

sich wiederum hinauf zum Widder (Ich-Sinn). 

Aus diesem Schaubild ergibt sich, dass immer zwei Sinne einander polar gegenüber 

liegen. Sie ergänzen sich und helfen oft auch therapeutisch. So können sprachliche 

Wahrnehmungsmängel durch die Bewegung, Ich-Wahrnehmung durch den Tastsinn, 

der Gedankensinn durch die Aktivierung des Lebenssinnes gefördert werden. 

Die Analogie zu den Tierkreiszeichen kann auch Sinn machen: der Wärmesinn wird 

dem Löwen, der Ich-Sinn dem ichhaften Widder, der Sprachsinn dem 

kommunikativen Zwillingen und der Sehsinn der sachlichen Jungfrau zugeordnet. 

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Literaturverzeichnis 

Kükelhaus Hugo, Organismus und Technik, Walter Verlag 

Kükelhaus Hugo, Du kannst an keiner Stelle mit eins beginnen, Arche Verlag? 

Kükelhaus Hugo, Fassen Füllen Bilden, Gaia Verlag? 

Dederich Markus, In den Ordnungen des Leibes. Zur Pädagogik und Anthropologie von 

Hugo Kükelhaus, Münster 1996 

Steiner Rudolf, Zur Sinnlehre, Verlag Freies Geistesleben 

Soesman Albert, Die zwölf Sinne, Verlag Freies Geistesleben 

König Karl, Der Kreis der zwölf Sinne und die sieben Lebensprozesse, Verlag Freies 

Geistesleben 

Berendt Joachim-Ernst, Nada Brahma – die Welt ist Klang, ro ro ro 

Seiler-Hugova Ueli, Farben sehen erleben verstehen, 2. Auflage, AT Verlag 

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Hugo Kükelhaus und Rudolf Steiner - Schlössli Ins

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